Christ
Posté le 1 juin 2010
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Par Watchman Nee
Je suis le chemin, la vérité et la vie » déclare le Seigneur Jésus. Cette affirmation nous confronte clairement au fait que le chemin que Dieu donne, c’est Christ, la vérité que Dieu donne c’est aussi Christ, et la vie que Dieu donne c’est également Christ. Christ est notre chemin, Christ est notre vérité et Christ est notre vie. C’est par le moyen de Christ que nous accédons au Père. Dans le cÅ“ur de Dieu, ce qui est en rapport avec Lui-même c’est Christ, son Fils. Ce qu’Il nous donne c’est Christ Lui-même; Il ne nous a pas donné un certain nombre « de choses » en dehors de Christ.
Le
Posté le 24 mai 2010
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Par David Sherphed
Combien de pasteur prendraient cela pour compliment si quelqu’un les appelait « prédicateur de la sainteté» ? Combien de ceux qui se disent chrétiens utiliseraient ce terme dans un sens qui n’est pas péjoratif ? Pourquoi la sainteté est-elle un sujet négatif dans la pensée de gens qui déclarent croire dans le livre qui contient plus de six cents fois les mots saint et sainteté et qui leur promet un avenir dans la cité sainte où réside le Saint des saints dont le nom est saint, qui leur donne son Saint Esprit et dont le saint trône est entouré de quatre être vivants qui jour et nuit disent sans cesse « Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu Tout-Puissant» ? (Apoc. 21:2, Esaïe 40:25, Lév. 22:32, 1 Théss. 4:8, Psaume 47:8, Apoc; 4:8).
IL
Posté le 22 mai 2010
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Par Chip Brogden
« Il doit grandir, mais je dois diminuer. » (Jean 3:30)
Ces quelques lignes simples mots de Jean 3:30 contiennent tout le mystère de ce que Dieu veut faire avec les hommes depuis l’éternité passé jusqu’à l’éternité future. « Il [ Christ ] doit grandir. » Tout ce que Dieu fait est en relation avec cette fin qui consiste à faire grandir Christ. En d’autre termes, tout ce que Dieu a fait, fait, et fera vise à révéler Son Fils et à nous conduire dans la pleine connaissance (epignosis) de Christ. Le but est que Christ ait la prééminence en toutes choses, en commençant par nous individuellement en tant que disciple, continuant avec l’Eglise, et en terminant avec toute la création, « Qu’il puisse être Tout en Tous. »
Le
Posté le 7 mai 2010
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 Par David Sherpherd
Tiré du livre : La grande tromperie de l’Évangile.
Il y a environ deux mille ans, le Fils de Dieu, vivant alors sur la terre sous la forme humaine parlait à la foule qui s’était rassemblée pour l’écouter sur le flanc de la montagne au bord du lac de Galilée. Aujourd’hui, nous appelons les paroles qu’il a énoncés ce jour, « le Sermon sur la Montagne ».
Jésus était le plus grand communicateur qui n’ait jamais existé, et Il enseignait des gens qu’on peut considérer comme illettrés. Ainsi, son enseignement était simple et facile à saisir. Il utilisait les objets pour illustrer son enseignement. Aujourd’hui, cependant, nous pensons qu’il nous faut quelqu’un qui a un doctorat pour interpréter ce que Jésus avait dit. Malheureusement, le premier point sur lequel ces gens se basent est que Jésus ne voulait pas réellement dire ce qu’il avait dit. Alors, ils fabriquent des théories pour expliquer ce que Jésus voulait réellement dire, des théories que les illettrés à qui il avait parlé n’ont pas essayé de deviner et n’auraient même pas compris si quelqu’un avait essayé de leur expliquer, il y a deux mille ans. Par exemple, certains théologiens modernes croient que les paroles de Jésus n’étaient pas applicables à son auditoire et ne le sont même pas présentement. Mais qu’elles s’appliqueront lorsqu’ils vivront dans son royaume avenir. Quelle étonnante théorie ! En fait quand Jésus parlait à son audience, il utilisait le mot vous (et non eux) et il l’avait plus de cent fois dans son sermon. Ces « connaisseurs de la Bible » font de Jésus un menteur.
La
Posté le 17 avril 2010
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Par Steve Atkerson
Imaginons un instant qu’une église formée lors du premier siècle dans la ville d’Alexandrie en Égypte ait écrit une lettre aux douze apôtres à Jérusalem et que cette église soit composée de croyants d’origine juive qui aient entendu l’évangile lors d’une visite à Jérusalem. De retour à Alexandrie, ils ignorent comment s’organiser pour s’engager dans la bonne marche d’une église. Ainsi dans leur lettre ils adressent une série de questions concernant la vie de l’église :
- Chers Apôtres,
- Pour quelle raison est-il important de nous réunir à titre de disciple de Christ ?
- Que devrions-nous faire lors de nos réunions d’église ?
- Combien de fois devrions-nous nous réunir ?
- Le lieu de la rencontre est-il important ?
- Devrions-nous construire un temple comme à Jérusalem ou du moins une synagogue ?
- Quel genre de structure devrions-nous avoir pour diriger l’église ?
- Quelles qualités devrions-nous retrouver chez nos responsables ?
- Avons-nous vraiment besoin de responsables ?
- Â Quel est le but du repas du Seigneur ?
- Combien de fois devrions-nous le prendre (une fois par année, à Pâques) ?
-
Devrions-nous prendre un vrai repas ou simplement avoir un rituel symbolique ?
Le
Posté le 18 mars 2010
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Par Arthur Katz
C’est magnifique d’être là sans préparation. Qu’il n’y ait pas de malentendu: je veux dire “sans discours programmé à l’avance”, mais en m’étant préparé à fond dans le Seigneur. Il nous faudrait toujours demeurer en Lui, afin de pouvoir insister “à temps et à contre-temps.
Ce matin je me sens tout particulièrement “en Lui”, saturé de l’Esprit de Dieu, en vue probablement de votre bénédiction plus que la mienne, étant donné le poids de cette parole si grave que j’ai reçue. En fait, elle est à le fois grave et joyeuse. Il s’agit d’un paradoxe de la foi, d’un festin dont seuls peuvent se régaler ceux qui ont mis à part. Il peut arriver, en effet , qu’une parole soit tout à la fois lourde, exigeante, grave, solennelle et joyeuse. C’est bien le cas du sujet que le Saint-Esprit m’a mis à cÅ“ur ce matin: le martyre. Un tel sujet n’a rien de théorique ni de scolaire. Il ne s’agit pas d’un thème qui suscite habituellement la curiosité, ni d’un phénomène historique concernant quelques rares individus au long des siècles. En réalité c’est l’expérience normative, l’expérience suprême de l’église
Avons-nous
Posté le 9 janvier 2010
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Article de Henri Viaud-Murat
Parler de la foi dans l’Eglise suscite souvent des controverses. Certains Chrétiens avouent qu’ils ne comprennent rien à la foi. D’autres nous expliquent, versets à l’appui, ce qu’est la foi et comment avoir la foi, mais ne démontrent pas par leurs actes qu’ils ont vraiment la foi. Comment savoir si nous avons vraiment la foi?
Dans cet article, nous ne parlerons pas de la foi en Dieu, qui consiste à croire que Dieu existe, à croire en Dieu. Mais nous parlerons, pour ceux qui croient déjà en Dieu et en Jésus-Christ, du fait de croire à toutes les promesses de Dieu qui nous sont données dans la Bible.
Pourquoi
Posté le 17 décembre 2009
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Article de Henri Viaud-Murat
Pourquoi le Seigneur Jésus a-t-il dû monter sur la croix ? N’aurait-Il pas pu nous sauver en ayant recours à un autre moyen ? N’aurait-Il pas pu mourir d’une manière plus douce ? En quoi la croix nous concerne-t-elle toujours aujourd’hui ?
Dans sa première épître aux Corinthiens, l’apôtre Paul écrit ceci :
Sur
Posté le 10 octobre 2009
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Par le pasteur Kitenge Mulongoy Joseph (RDC)
Nous pensons à notre humble avis, qu’assimiler la notion du chemin de la croix est une condition inévitable pour qu’un croyant soit digne d’être appelé «chrétien ». En effet, à la lumière de ce qui suit, nous conviendrons sans doute que sans pouvoir trouver et marcher sur ce chemin, il est impossible à l’homme de plaire à Dieu.
Le
Posté le 6 septembre 2009
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Par Roy Hession
Extrait du livre publié par la CLC “Le chemin du Calvaire”, de Roy Hession.
Le Réveil commence dans ton foyer
Le péché est entré d’abord dans le foyer. C’est sûrement là que nous péchons le plus, aussi c’est bien dans le foyer que le Réveil doit commencer. Certes, le réveil est impérieusement nécessaire dans l’Eglise, dans le pays que nous habitons, dans le monde tout entier; mais une Eglise réveillée, qui serait composée de foyers non réveillés, serait une vaste hypocrisie. Oui, c’est dans le foyer que doit commencer le Réveil, et il sera durable qu’à cette cette condition. C’est là , peut-être, qu’il est le plus difficile, qu’il coûte le plus, mais c’est là aussi qu’il est le plus nécessaire.
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